Хроника внешней политики независимого Казахстана с Королевством Саудовская Аравия

План

Введение. 3

1. Распространение ваххабитского движения в Саудовской Аравии. 10

2.  Ибн Сауд и образование Саудовской Аравии. 17

3. Хроника внешней политики независимого Казахстана с  Королевством Саудовская Аравия. 26

Заключение. 30

Список использованной литературы.. 34

Введение

Основой экономического развития арабских государств, большинство из которых получило независимость после окончания второй мировой войны, является нефть. Богатей­шие запасы "черного золота" определили не только преиму­щественно сырьевой характер экономики этих стран, но во многом и их внешнеполитический курс. Англия и Франция продолжали доминировать в регионе, бывшем ранее их ко­лониями, а со времен нефтяного кризиса 70-х годов США объявили район Персидского залива зоной своих жизненных интересов. Именно нефть поделила страны региона на союз­ников и противников США. Соединенные Штаты неодно­кратно  демонстрировали  как  снисходительность  по отношению к своим союзникам в регионе, так и крайнюю жесткость по отношению к тем, кто претендует на проведе­ние самостоятельной линии во внешней политике. Обвине­ния в поддержке международного терроризма заслужили Ливия, Иран и Ирак, к ним же предъявляются претензии в нарушении прав человека. Союзники же США, Египет и Са­удовская Аравия[1], не удостоились упреков ни в поддержке терроризма, ни в исламском фундаментализме, хотя основа­ний для этого имели не меньше.

В связи с этим, актуальность темы, «Саудовская Аравия в XIX-XX веках», вызвана, тем, что Арабские монархии Персидско­го залива, в недрах которых залегают 43,9% мировых дока­занных запасов нефти и 15,5% природного газа, перемести­лись в последние десятилетия с региональной периферии в фокус мировой экономики и ближневосточной политики в кон­тексте происходящих глобализационных процессов, формиро­вания транснациональных экономических взаимосвязей, воз­никновения новых параметров международных отношений.

В сжатые исторические сроки данная группа государств, объединившаяся в рамках субрегионального альянса Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива (ССАГПЗ)[2], превратилась в весьма активный субъект между­народных отношений на субрегиональном, арабском и ислам­ском уровнях, важного финансового донора западных стран, ведущего импортера их оружия и высоких технологий. Причем есть основания полагать, что по мере сокращения мировых углеводородных запасов важ­ность стран ССАГПЗ в мировой экономике и политике может возрастать.

 «Аравийская шестерка» реально воздействует на поли­тическую конфигурацию на Ближнем Востоке. Практически ни одна значимая проблема не рассматривается без участия Саудовской Аравии - самого крупного, богатого и влиятельно­го участника монархического альянса. В силу консервативно­сти режимов эта группа государств традиционно располага­лась на правом фланге арабского сообщества, пытаясь на протяжении десятилетий предотвратить распространение ре­волюционно-демократических процессов. Исторический пере­лом, произошедший в конце столетия, объективно укрепил их положение в регионе.

Государства Совета сотрудничества являются не только частью арабского сообщества, но и важным компонентом му­сульманского мира, в особенности Саудовская Аравия по пра­ву «хранительницы двух святынь» и родины ислама. Без по­нимания религиозной составляющей, в частно­сти, саудовского королевства, невозможно выйти на опти­мальные параметры взаимоотношений с ними.

Важность рассмотрения данной темы для Казахстана имеет и самостоятельную значимость. Во-первых, субрегион Пер­сидского залива находится в относительной близости от ее юго-западных рубежей, поэтому возникающие здесь процессы, в том числе турбуленции и кризисные узлы затрагивают ее внеш­нюю безопасность. Во-вторых, обозначивающиеся взаимосвя­зи между сепаратистско-экстремистскими кругами некоторых мусульманских районов и религиозно-фундаменталистски­ми структурами стран Персидского залива подрывают ста­бильность общества, могут иметь негативные по­следствия для государственного устройства. В-третьих, объемы добываемых странами этого субрегиона углеводородных источников, к числу крупнейших экспортеров которых относится также и Казахстан, напрямую воздействуют на формирование конъюнктуры и цен на мировом рынке. Нако­нец, казахстанская сторона заинтересована в налаживании мно­гогранного партнерства с государствами ССАГПЗ, обладаю­щими громадным инвестиционным потенциалом.[3]

Существует и иное измерение «аравийской шестерки», представляющее научный и практический интерес - это про­цесс модернизации данной группы государств. Втягиваясь в современный цивилизационный поток, они стремятся преодо­леть состояние отсталости, найти на путях модернизации оп­тимальную формулу развития, которая бы обеспечивала ра­циональное совмещение достижений научно-технического прогресса с национальной культурой, религиозной идеологи­ей, исторической памятью. Исследование этой темы важно не только с точки зрения углубленного понимания формирую­щейся общественно-государственной модели в странах ССАГПЗ, но и возможного вычленения закономерностей по­ступательного развития на этапе модернизации, их экстрапо­ляции на другие страны и регионы.

Актуальность модернизационной проблематики объяс­няется ее постоянной новизной, нарастающей глобализацией и динамизацией. Используя опыт промышленно развитых стран, монархии Залива пытаются приобщиться к новым цивилизационным стандартам с учетом своей специфики.

Основной объект исследования - наиболее сущест­венные направления социально-экономической, государст­венно-политической и религиозной эволюции, а также форми­рование внешнеполитических параметров Саудовской  Аравии в течение последних двух веков.

Главные цели:

1. Вскрыть закономерности и специфику этапов развития страны.

2. Спрогнозировать на основе углубленного рассмотре­ния социально-экономического и политического состояния возможный характер ее последующей эволюции.

3. Проанализировать узловые внешнеполитические ком­поненты  государства, определить оптимальные подходы Казахстана к монархиям Залива на перспективу.

Задачи работы спроецированы на достижение главных целей. В круг основных задач входят:

- анализ главных парадигм экономического развития страны

- исследование характера социальных трансформаций в условиях модернизации, специфики возникающих социумов;

- оценка жизнеспособности монархической формы прав­ления в современных условиях;

- определение параметров и основных направлений эво­люции религиозного фактора в обществе и государстве, в осо­бенности ваххабитской составляющей саудовского королевства;

- выявление динамики отношений Казахстана с мо­нархией Залива;

Тщательная проработка обширного фактологического материала, источников и литератур, позволяют утверждать, что проблематика совре­менной эволюции Саудовской  Аравии остается пока слабоизученной.

Научная новизна, состоит в исследовании модернизации Саудовской  Аравии в современных условиях, выявлении глубины и масштабности происходящих процессов по основным направлениям, проведено исследование трансформации ваххабизма в каче­стве религиозной составляющей саудовского общества и го­сударства, эволюции соотношения «религиозного» и «светско­го» компонентов в королевстве.

Практическая значимость. Проведенное исследова­ние может служить базой для научно достоверного системного восприятия модернизирующихся государств Персидского за­лива, особенно Саудовской Аравии, применительно к которой,  не изжиты устарелые штампы и сте­реотипные оценки.

Практический интерес представляют результаты рас­смотрения вопросов, связанных с формой собственности на углеводородные ресурсы в странах, где они являются глав­ным источником бюджетных поступлений и формирования со­циальных программ в условиях неокрепшего частного капита­ла, а также подходом к проблеме приватизации государственной собственности.

Анализ исламской составляющей монархии нацелен, в том числе на выявление политического характера его воздействия на общественном и государственном уровнях, что призвано в условиях конфессиональной самоидентификации мусульманских народов содействовать формированию объективного видения виртуальных последствий политизации ислама и его расширяющегося участия в практических делах.

Хронологические рамки. Исследование охватывает последние два века XIX и XX, период становления и развития Саудовской Арвии..

Методологическая основа. Это апробированный отечественной наукой и практикой прин­цип историзма, позволяющий проследить эволюцию общест­венно-политических явлений в их причинно-следственной взаимозависимости. Вместе с тем многомерность происходя­щих трансформаций и изменений, а также относительная исследовательность общей исторической канвы потребовали задействования более широкого на­бора методологических приемов из арсенала структурно-проблемного, системного, сравнительного и функционального анализа.

Источниковая база. Исследование осуществлялось на основе анализа официальных документов и материалов. Существенным подспорьем служила статистическая и справочная литература.

При разработке данной темы, мы опирались на заложенный отечественным востоковедением мировоззренче­ский фундамент, созданию которого способствовали, в част­ности, А.М.Васильев[4], Г.Ф.Ким, В.Б.Луцкий, Г.И.Мирский, В.В.Наумкин, Е.М.Примаков, Н.А.Симония и другие видные ученые.

Ве­сомый вклад в исследование развития государств Персидско­го залива внес авторский коллектив «Новейшей истории араб­ских стран Азии» (ответственный редактор В.В.Наумкин, М. 1988).

Внешнеполитической теме посвящены работы А.М.Ва­сильева «Факелы Персидского залива» (М. 1976) и «Персидский залив в эпицентре бури» (М. 1983), Л.И.Медведко «К вос­току и западу от Суэца» (М. 1981), В.В.Машина и А.И.Яковлева «Персидский залив в планах и политике Запада» (М. 1985), Р.В.Маркаряна «Зона Персидского залива: проблемы, пер­спективы» (М. 1986), В.Ю.Гошева «СССР и страны Персидско­го залива» (М. 1988).

Среди страноведческой литературы хотелось бы, прежде всего, отметить труды ведущего саудоведа А.М.Васильева, на­писавшего «Историю Саудовской Аравии» (дополненное изда­ние вышло в 1999 г.), а также Л.В.Вальковой, О.Г.Герасимова, А.З.Егэрина, В.А.Исаева, Е.С.Мелкумян, В.В.Озолинга, И.В.Ти­мофеева, А.О.Филоника, А.И.Яковлева.

В работе над проблематикой ислама, фундаментализма и терроризма учитывались, в частности, оценки и соображения, высказанные в монографиях, статьях и выступлениях А.М.Васильева[5], А.А.Игнатенко, Д.Б.Малышевой, Ф.М.Мухаметши-на, Л.Р.Полонской, Л.Р.Сюкияйнена, Ю.Л.Тегина, Р.М.Шариповой.

Полезные статьи по тематике найдены в сборниках Института Востоковедения РАН, Института изуче­ния Израиля и Ближнего Востока, а также журналах «Между­народная жизнь», «Восток», «Мировая экономика и междуна­родные отношения», «Азия и Африка сегодня», «Вопросы фи­лософии» и др.

Структура работы в значительной мере предо­пределена поставленными главными целями и задачами. Ра­бота состоит из трех глав, а также развернутых введения и заключения.

1. Распространение ваххабитского движения в Саудовской Аравии

 «Государство Саудидов, развившееся на основе ваххабитского движения, бросило вызов Османской империи, столкнулось с европейскими странами и на какой-то момент оказалось на авансцене ближневосточной политики»[6]. К началу XVIII в. Османская империя вступила в полосу заката. Ее провинции стали приобретать все большую самостоятельность. «Мекканские шерифы вели себя все с большей самостоятельностью и переставали считаться с турками»[7].

Одновременно усилилось влияние европейских стран в Аравийском полуострове, вступивших на путь капиталистического развития, где мощными темпами развивалось машинное производство. Хищнические интересы молодой развивающейся буржуазии давно вышли за пределы европейских стран в поиске новых источников средств и дешевой рабочей силы в азиатском регионе, где влияние Османской империи падало быстрыми темпами. Они были кровно заинтересованы в укреплении своих позиций и расширении колониальных владений в регионе, а также в обеспечении безопасности торговых путей к ним.

Сложилась обстановка, когда, с одной стороны, Османская империя, раздираемая внутренними противоречиями и давлением внешних сил, шла к катастрофическому развалу. Оценивая общий кризис Османской империи К.Маркс и Ф.Энельс сравнивали ее с гниющей и разлагающейся лошадиной падалью, которая, подобно всякому другом гниющему телу, «обильно выделяет в окружающую среду болотный газ и другие «благоухающие» газообразные вещества»[8]. В этой обстановке заметно  активизировались внешнеполитическая деятельность западноевропейских государств (Англии, Франции, России, Австрии и др.) на Ближнем Востоке.

С другой стороны усиливались мятежные движения вассальных туркам арабов за свою независимость и самостоятельность. В этот момент в Недже зародилось мощное религиозное движение, социально-политическое, содержание которого отвечало задачам, стоящим перед аравийским обществом в целом и перед Центральной Аравией, в частности. Им стало ваххабитское течение в исламе.

О причинах возникновения ваххабитского движения на Аравийском полуострове известный французский специалист по странам Востока Ф.Менжин излагает иную точку зрения в оправдательном завоевательных планов западных стран тогда тоне: «Ваххабизм сложился в специфической политической обстановке. Центральная Аравия была раздроблена на ряд эмиратов и стояла перед угрозой завоевания османскими турками или иранцами. В этих условиях необходимо было знамя объединения, а так как мировоззрение средних веков было религиозным, этим знаменем стал определенный толк ислама - ваххабизм. Правда, новым этот толк не был. Абд-ал-Ваххаб призывал к очищению ислама от остатков язычества («джахалийа») и от новшеств («бида», к числу которых он относил отход от строгого единобожия, сооружение гробниц, почитаемых в разных оазисах, процветание магии и ворожбы), неукоснительному соблюдению основных заповедей ислама (пятикратная молитва, паломничество в Мекку, закят - налог в пользу бедных и др.), отказу от всякой роскоши, ростовщичества, а также проституции и педерастии. Здесь нет прямых политических требований, но косвенные очевидны[9]. 

К возникновению ваххабизма предшествовало еще то обстоятельство, что «произвол и тирания оазисной знати достигли крайних форм. Эксплуатация принимала хищнический характер»[10].

Хусейн ибн Ганнам, фанатичный последователь учения Ибн Абд Аль-Ваххаба в своей книге «История Неджда, называемая садом мыслей и понятий», сообщает о восстании возмущенного до точки  кипения населения против правителя Рияда (конец 30-х начало 40-х годов) Даххама ибн Давваса[11].

В результате сложившейся ситуации, интересы зарождающейся европейской буржуазии, особенно английской, и последователей нового религиозного движения ваххабизма в регионе совпали полностью. В обстановке сокрушительного падения Османской империи первые были заинтересованы в усилении своего влияния на Аравийском полуострове, которым решали стратегическую задачу обеспечить прямой выход через Средиземное море и Азию к своим колониальным владениям в Индии, и безопасность торговых путей с ними.  А вторые, в создании нового исламского государственного образования на территории Аравийского полуострова, независимого от Османской империи.

В исторической литературе об основателе ваххабитского движения говорится таким образом: «Назад тому около полувека, как секта сия (т.е.ваххабизм.  - А.В.) была основана арапским шеком (шейхом) по имени Магометом. По утверждением ваабиев (ваххабитов) он происходил от Абдель Вааба (Ваххаба), сына Солиманова.  Древнее есть предание между ими, что оный Солиман, бедный арап  малого  негдийского поколения  (пр.Недж), видел  некогда во сне, что пламя, выходящее из тела его, распространилось далеко по  полям, истребляя  в  проходе своем  палатки  в степях и жилища в городах.  Солиман, устрашенный сим сновидением, требовал истолкования  от  шеков  своего  поколения, которые почли его щастливым предзнаменованием. Объявив ему, что сын его будет основателем новой веры, к которой обратятся  степные арапы, а ими жители городов будут покорены.  Это сон действительно сбылся не в особе Абдель Вааба, сына Солиманова, но внука его  шека Магомета» - писал в 1805 году русский «Журнал различных предметов словесности»[12].

Страницы: 1, 2, 3, 4