Авиценна - великий медик

Абу Али Хусайн ибн Абдуллах ибн Али ибн Хасан ибн Сина,

он же на Западе Авиценна - князь философов, на Востоке -

Аш-Шайх-ар-Раис. Как много сказано про этого великого Чело-

века,великого ученого средневековья, и еще более интересны

отношения и высказывания в его адрес различных представите-

лей великих эпох. Так Авензоар и др. враги, современники Ибн

Сины говорили о нем "еретик, продавший душу дьяволу "бумаго-

маратель". Или Микельанджело (16в.) о Ибн Сине..."Лучше быть

неправым, поддерживая Авиценну, чем правым, поддерживая дру-

гих". Гегель о нем (19в.)"Переписчик чужих книг ... простой

комментатор Аристотеля". Бертельс (20в.) Ибн Сина - это

"незримый очаг подземного огня, питающий цельную цепь огне-

дышащих вершин". Ибн Сина родился в 980 году в местечке Аф-

шана, близ Бухары. Мать, Ситора, родом из этого же селения.

Отец родился в Балхе, имеются упоминания о том, что он слу-

жил у бухарского эмира сборщиком податей, и относился к так

называемым исмаилитам, что позже также скажется на судьбе

Ибн Сины и неприятием его великими религиями. Отец имел ма-

териальный достаток, старался дать сыну всестороннее образо-

вание. Семья переехала в Бухару, когда Ибн Сине было 5 лет.

В Бухаре, когда Ибн Сине было 5-6 лет, у него появляется

брат. Ибн Сина еще в детстве стремился разносторонне познать

весь мир. Первым его учителем был Натили. Под руководством

ряда известных ученых познавал ряд необходимых предметов

,затем выучив Коран, приступил к изучению трудов, открывших

ему суть мира :Хорезмиец Муххаммад Хорезми (8-9в.) научил

его индийскому счету - основам арифметики, и двум способам

решения уравнения - основам алгебры. Древнегреческий философ

Порфирий Тирский (3в.)познакомил его с логикой Аристотеля.

Древнегреческий ученый и математик Евклид (3в. до н.э.)-отк-

рыл мир геометрии. Древнегречесский ученый и математик Пло-

томей (2в.) подружил с астрономией. Тюрк Фараби помог понять

универсальную науку метафизику. Отец ввел в тайное учение

исмаилитов, но особое тяготение у молодого Ибн Сины появи-

лось к медицине.

В овладении различными знаниями Хусайн превзошел своих

учителей. Так о своем учителе Абу Абдаллах ан-Натили Ибн Си-

- 2 -

на писал следующее: "Какой вопрос учитель не выдвигал, я

проникал в суть лучше его самого, пока не изучил у него все

начатки логики, ибо в тонкости ее он сам не разбирался. По-

том я занялся чтением по логике и тонкости этой науки выяс-

нил самостоятельно. Прошел я также с ним 5-6 теорем Евклида,

а остальное выяснил самостоятельно и разобрался в их труд-

ностях. Затем мы перешли к "Альмагесту" (труд Клавдия Птоле-

мея о космографии и астрономии). Когда мы закончили вводную

часть и перешли к геометрическим формулам, Ан-Натили оказал-

ся не в силах обучать меня. Он сказал : "читай сам, решай

теоремы, а затем приходи ко мне и показывай итоги, я тебе

объясню, что правильно, а что неправильно. Тогда я доклады-

вал учителю, но следствием всего этого было то, что таким

путем были устранены некоторые смущавшие учителя неясности.

Много было таких вопросов, которые он до того не знал и нау-

чился им от меня". Да, Натили принял юность ума Ибн Сины,

юность его души. Душу то он выдержал, а ум...

Учил я его стрелять из лука,

А когда у него окрепла рука,

Он выстрелил в меня...

Такт учителя по отношению к своему гениальному ученику

проявился в том, что старик не позволил быстрому уму юноши

выстрелить стрелою насмешки в отставший уже от века ум, не

дал увидеть вступающему в жизнь Уму смерть Ума.

В возрасте 15 лет Ибн Сина приступает к изучению клас-

сических трудов врачей Греции, Рима, Египта, Индии и других

тран древнего мира. Однако он не ограничивался теоретической

медициной, а много наблюдал и занимался практической медици-

ны. О этом периоде Авиценна писал: "...В ту пору я занимался

изучением медицины, пополняя чтение наблюдением за больными,

что меня научило многим приемам лечения, которые нельзя было

найти в книгах". В некоторых источниках упоминается о встре-

че Авиценны с неким еретиком врачом, где в тайне они произ-

вели вскрытие трупа человека и трупа лошади "дабы убедиться

в схожести организмов".В воспоминаниях Ибн Сины: "Я был в

ужасе, я был потрясен увиденным... мне страшно...Я нарушил

одну религию, но я не проклинаю себя за это. Я создам учение

но о Человеке и для него...". 16-летним юношей он достаточно

- 3 -

полно освоил теоретическую и практическую медицину и очень

скоро молодой врач приобрел широкую известность не только в

Бухаре но и за ее пределами. Энциклопедические познания мо-

лодого ученого не только результат его исключительной ода-

ренности и таланта, но и плод чрезвычайно напряженного тру-

да. Ибн Сина писал в автобиографии: "Тогда я посвятил себя

чтению в продолжении полуторалет. В то время я недосыпал ни

одной ночи, да и в течении дня не занимался ни чем иным кро-

ме науки. Такую жизнь я вел до тех пор, пока не усвоил диа-

лектику, физику и математику настолько, насколько вообще

доступно человеку. Затем я обратился к метафизике Аристоте-

ля, однако не смог понять смысл, хотя 40 раз прочел эту кни-

гу, так что знал ее наизусть, и отчаивался когда-либо пос-

тигнуть ее, но однажды вечером, когда я шел по книжному ба-

зару в Бухаре, который я посещал очень часто, книготорговец

предложил купить мне книгу, которая оказалась "комментарием"

Ал-Фараби к "Метафизике" Аристотеля. Возвратившись домой, я

прочел эту книгу и с ее помощью понял ту, которую знал уже

наизусть". В этом высказывании, с одной стороны, подчеркива-

ется исключительная настойчивость молодого ученого в дости-

жении цели, с другой - высокая культура Бухары, на книжных

рынках которой можно было свободно приобрести такое уникаль-

ное произведение, как "Комментарии" Фараби к "Метафизике"

Аристотеля.

В 16 лет Ибн Сину пригласил тяжело заболевший правитель

Бухары-Эмир Нух ибн Мансуру. Ибн Сина успешно вылечил его и

в награду получил разрешение пользоваться книгохранилищем

Эмирского дворца (знаменит. книгохранилище Самани). Эта биб-

лиотека считалась одним из богатейших книгохранилищ средне-

векового Востока. В ней хранились уникальные произведения

древних ученых и философов. Ибн Сина с присущим ему рвением

и жаждой к знанию приступил к изучению произведений этой

библиотеки. Все, с чем он сумел познакомиться, сохранилось в

его памяти до конца жизни. Судьба библиотеки толкуется по

разному. Среди причин ее гибели есть и такая парадоксальная,

что Авиценна сам сжег ее. Если так, то почему? Зачем? Это

уже не установить. Восток загадочная вещь и Авиценна одна из

его мудрых загадок.

- 4 -

17-летний Хусайн ибн Сина видел в Бухаре падение, ги-

бель души. Жизнь, словно торопливый учитель выложила Ибн Си-

не эту правду и ушла. "Не держись за меня - сказала она ему

на прощание. -Думаешь, держишь за руку чистую девушку? Смот-

ри, это я, старая беззубая шлюха, обнимаю тебя! "Но в этом

трагическом уроке ее проявилась хоть честность, другим она

морочит голову до седых волос. В 17 лет Ибн Сина знакомится

с Беруни (24 года), их дружба помогла им раскрыть более шире

мир, о дружбе их сложат немало поэм:

Мы на правде сошлись и расстались

И вот на прощание

Понял Я нрав человека:

Его драгоценность - Молчание.

(Маарри.)

В 999 году Бухара была завоевана караханидами. Ибн Си-

на, преследуемый завоевателями, в 1905 году покинул Бухару.

Добирается до Ургенча - столицы древнего Хорезма. Здесь в то

время жили многие замечательные ученые: историк и философ

Абу Райхан Беруни, философ, медик и математик Абу Сахл-Маси-

хи, крупный медик Абул-Хайр Хаммар и др...Совместная работа

Ибн Сины с этими учеными способствовала дальнейшему совер-

шенствованию знаний. Годы его жизни в Хорезме считают самыми

плодотворными. Но вернемся к 999-1905 годам к этим истокам

плодородия. Ибн Сина не уехал из Бухары потому что в Бухаре

было много раненых, больных, но и трупов - от войны, просто

замечательный период в овладении и совершенствовании знаний

по анатомии медицины. По прибытии в Хорезм он начал работать

над "Каноном врачебной науки" и "Книгой Исцеления", которые

принесли ему заслуженную славу. А в первом томе "Канона"

есть раздел посвященный анатомии, которую Ибн Сина изложил

точнее и полнее Галена. А ведь галеновская анатомия - знаме-

нательное открытие. Европа пользовалась ею более 1500 лет!

Как же Ибн Сине удалось превзойти Галена?

Глаз - сколько гимнов пропето этому чуду природы, а Ибн

Сина взял нож, препарировал и описал "...Мышц, движущих

глазное яблоко, четыре по четырем сторонам: сверху, снизу, и

у обоих уголков глаза, каждая из них движет глаз в свою сто-

рону. Еще две расположены вкось они движут яблоко по кругу.

- 5 -

Позади имеется мышца подпирающая полый нерв. Нерв утяжеляет

мышцу и не дает ей расслабиться, что привело бы к пучегла-

зию..." Много надо было вскрыть трупов и передержать в руках

препаратов, чтобы написать такое, он не только открыл мышцы

глаза, он одним из первых определил главенствующую роль сет-

чатки, описал семь видов язв роговицы, дал свою теорию зре-

ния, перечеркнув теорию зрения Платона, Аристотеля, Галена!

И это в 25 лет! Он описал даже операцию по удалению катарак-

ты и три оболочки глаза с соответствующими им тремя жидкос-

тями, чего тоже нет у Галена ."Первая оболочка - снег (хрус-

талик), вторая - расплавленнле стекло (стекловидное тело),

третья - яичный белок (влага передней камеры)" А описание

сердца - "Три полости и два придатка в виде ушек. Придатки

эти сморщены и расслаблены пока сердце сжато. А при расшире-

нии натягиваются и помогают выжимать содержимое внутрь. "О

костях - "Позвонки спинного хребта - основа, на которой те-

ло построено, как корабль на брусе... А есть еще кости, под-

вешенные к частям тела, как кость, похожая на букву "ЛЯМ"

которая связана с мышцей гортани... Совокупность костей че-

репа, например, - броня мозга, которая его закрывает и пре-

дохраняет от бедствий. Почему хорошо, что череп состоит не

из одной кости, а из многих? Если случится порча кости, то

она не распространится на весь череп. Кроме того в одной

кости не может быть различия в отношении твердости и мягкос-

ти, рыхлости и плотности, тонкости и толщины. Швы природные

между костями открывают возможность мозгу дышать, особенно в

первой трети жизни..."

В 1017 году Хорезм был завоеван Махмудом Газерви, ярым

противником всякой прогрессивной мысли и науки. Поэтому Ибн

Сина, переодевшись в одежду дервиша, бежал из Хорезма и пос-

ле долгих скитаний в песках карашумов добрался до границ

совресенного Туркменистана и остановился в городе Абиверд

(Биверд). Сопровождавший его учитель и друг Абу Сахл ал-Ма-

сихи по дороге умер, не выдержав трудностей перехода через

пески. Через некоторое время перешел в Нисо (недал. от совр.

Ашхабада), затем Нейсапур (тер. Ирана), Горган (Джорд-

жан),где встретил Абу Убайда Джузджани, который стал его

верным учеником. На чужбине Ибн Сина претерпел много лише-

- 6 -

ний. Несмотря на это он всюду продолжал свою научную работу

и практическую деятельность - писал книги, лечил больных,

занимался с многочисленными учениками. К этому этапу жизни

Ибн Сины можно отнести такое его произведение как " Что вижу

Я ныне?"

В упадке и честь и ученость,-

И в прошлом осталася мысли людской утонченность,

Сегодня не видят к тому же в достоинствах проку,

Возносят невежд и легко предаются пороку,

И мир предстает мне обителью знати и черни,

Где хаос и тлен, где пируют могильные черви.

А может быть, сам он - мертвец, преисполненный гнева,

Червей этих жрет, ублажая голодное чрево?

Мир сгинет в грехе

Иль, как праведник, встанет из праха?

Поведать могу ли Я предначертания аллаха?

Когда против рока пойти Я решался в гордыне,

Не зная упрека, всего бы добился я ныне.

Не страх за себя ощущал Я в иные минуты,

Боялся Я вызвать слепое безумие смуты.

И черные тучи моей не закроют дороги,

Меч спрятан в ножнах, но безмолвен до первой тревоги...

Весть об Ибн Сине дошла до правителя Джурджана Кабуса,

у которого болел племянник. Ученый был приглашен во дворец и

вылечил больного. По преданию племянник Кабуса страдал лю-

бовной меланхолией и, отказавшись от еды и лишившись сна,

дошел до крайнего истощения. О причине своего страдания ни-

кому не говорил, т.к. девушка, которую он любил была дочерью

простого ремесленника, ни один врач не мог установить истин-

ную причину болезни, а следовательно вылечить. Ибн Сина, ос-

мотрев больного, не нашел каких либо изменений в его орга-

нах, хотя состояние было крайне тяжелым, и предположил что

молодой человек страдает любовной меланхолией. Ибн Сина поп-

росил привести человека знающего все улицы и дома города.

Старец называл улицы, а ученый прощупывал пульс больного,

когда была названа одна улица, пульс заметно участился, Ибн

Сина попросил называть имена владельцев домов на этой улице,

при названии одного из них пульс стал биться сильнее, боль-

- 7 -

ной начал проявлять беспокойство. А услышав имя дочери вла-

дельца дома больной упал в обморок. Ибн Сина посоветовал же-

нить молодого человека на этой девушке. В благодарность пра-

витель разрешил Ибн Сине жить в Джурджане и заниматься лече-

нием больных. Ибн Сине часто приходилось решать вот такие,

казалось бы неразрешимые задачи, связанные с психическими

нарушениями.

Пользуясь покровительством Кабуса, Ибн Сина развернул

широкую научную и практическую деятельность: за короткий

срок им было написано много философских и медицинских трак-

татов, подготовлено большое количество учеников. В Джурджане

совершается дворцовый переворот, был убит Кабус. Правителем

города стал его сын, который терпеть не мог Ибн Сину. Он

предложил ему уйти из города, в противном случае обещал вы-

дать Махмуду Газневи. Начались новые странствия Ибн Сины по

миру. Прожив некоторое время в городе Мазандаран, Ибн Сина

переехал в Рей - один из административных, ремесленных и

торговых центров, в котором жили многие ученые, философы,

поэты, медики. Авиценна был принят в число дворцовых служи-

телей. Из Рея переехал в Хамадан, а так как Ибн Сина был

знатоком правовых наук и государственного устройства, прави-

тель города Шамс ад-Давля назначил его своим визирем.

Находясь на государственной службе, Ибн Сина не остав-

лял занятий наукой. С рассвета читал и писал, затем выполнял

свои государственные обязанности, вечером принимал учеников,

до поздней ночи изучал новые материалы, писал свои труды.

После смерти Шамс ад-Давля Ибн Сина уходит с поста ви-

Страницы: 1, 2