Элементарный объём и природа вещей

Элементарный объём и природа вещей

Предисловие

Способность человека познавать – удивительный дар мироздания. Удивительный потому, что сама эта способность трудно поддается познанию. Действительно, что же мы познаем – сам объект мироздания или его проявление на наши органы чувств? Скорее всего, последнее. Наше чувственное ощущение окружающего мира, очевидно и есть та картина, портрет или образ, коими мы оперируем в своем сознании, как для изучения, так и для собственной пространственной ориентации в этом мире. Поэтому все мироздание для каждого человека – это его собственное представление и его собственное ощущение мира.

Между тем, чувственная особенность восприятие мира не всегда способствует объективному познанию его. Так, например, особенность нашего восприятия предметов породило в нас представление о материальной картине мира. Да, именно все современные концепции толкования фундаментальных основ мироздания лежат в плоскости понимании материи. Материализм настолько прочно укрепился в нашем сознании, что даже далекий от науки человек мыслит этими категориями. А как же быть иначе – наши органы чувств реагируют на предметы, имеющие определенные качественные характеристики: форму, тяжесть, твердость, температуру, цвет и так далее. Все, что не является предметами, находится за пределами наших ощущений и является пространством, как вместилищем материального. Такое восприятие мироздания на современном этапе вполне допустимо с точки зрения обыденности, но не науки.

Сущностью объекта познания для нас является чувственное восприятие его в сознании в виде образа. Образ, в свою очередь, предстает в виде собственного, внутреннего объекта. В этом случае, познание заключается в изучении взаимосвязи между внутренними объектами (образами) подобно тому, как если бы такая взаимосвязь существовала между реальными объектами в действительности. При этом, чем точнее будет установлена эта взаимосвязь, тем точнее будет соответствовать реальности наше восприятие действительности.

Образ, как портрет объективной реальности, по мере того, как совершенствуются наши знания, каждый раз представляется более достоверным. А что же, в таком случае, является критерием достоверности? Здесь можно предположить, что взаимосвязь внутренних объектов познания устанавливается по тем же законам существования, по каким существует объективная реальность.

Объективная реальность в нашем сознании представляется некой временной сущностью, под которой подразумевается понятие - бытие. Бытие, являясь непрерывностью, между тем, состоит из отдельных составляющих его - событий. В обыденном ощущении, событие воспринимается нами, как ощущение времени - мы различаем события, происшедшие раньше или позже.

С точки зрения познания, наш внутренний объект изучения или образ также является событием. Поэтому, чем точнее будет установлена взаимосвязь между образами-событиями, тем точнее эти события будут отражать реальную действительность.

Взаимосвязь между событиями бытия – это последовательность от первоначального события до происходящих событий реальной действительности. Взаимосвязь между образами-событиями, в этом случае, должна прослеживаться по тем же законам, что и между реальными событиями. Установленная взаимосвязь между образами-событиями и есть критерий объективной достоверности познания мироздания.

В этой работе представлена гипотеза, в основе которой лежит иное понимание первоначального события бытия. Толкование фундаментальных понятий мироздания здесь основывается на моделировании событий бытия, начиная с первоначального.

Первоначальное событие бытия

Слово бытие в лексиконе современного человека встречается не часто, очевидно это связано с тем, что с этим понятием у многих возникают ассоциации с религией. В действительности же, нет более ёмкого по смыслу понятия, обозначающего возникновение и существование мироздания. Бытие всего сущего – процесс последовательного свершения событий: от первоначального и до конечного.

Событие, как однокоренное бытию, означает некоторый фрагмент или локальный процесс, также как и бытие, имеющее начало, продолжение и окончание. Иными словами, бытие можно рассматривать как последовательность событий или, как одно глобальное событие.

Говоря о бытие и событии, здесь подразумевается свершение, как минимум, двух измерений – пространства и времени. Появлению этих составляющих бытия предшествует начало бытия или первоначальное событие. А как же иначе? Можем ли мы с уверенностью утверждать, что до момента начала бытия были те сущности, под которыми мы подразумеваем пространство и время? Я думаю, что нет, поскольку, эти сущности являются основой и смыслом того, под чем понимается бытие всего сущего, включая нас самих. Впрочем, как бы там ни было, но дальнейшие рассуждения, приведенные здесь, как раз основаны на этой позиции.

Что есть начало бытия или первоначальное событие? Даже если мы не знаем, что в таком случае происходит, само слово «происходит» означает свершение чего-либо во времени, то есть, если это «что-то» происходит, то оно, должно как-то определить себя во времени и пространстве или осуществляться по известным критериям, определяющих начало и конец свершаемого. Действительно, если событие, как временной процесс, свершается одномоментно с началом и концом, то такое событие не имеет ни какого смысла или, по-другому, это событие не свершалось.

В материалистическом мировоззрении понимание отличительного критерия, как грани между началом и окончанием, трансформировалось в материальное понятии точки. Да, точка – это тоже материальное тело, являющееся мерой отсчета других тел. Как бы мы не тщились представить в своем воображении пустое пространство, мы, так или иначе, мысленно заполняем пустоту координатной сеткой, состоящей из виртуальных, подразумеваемых как материальных, точек. В прикладном значении такое понимание точки приемлемо. Однако, восприятие точки с материальной позиции препятствует пониманию времени и пространства, как основы бытия.

Наш организм устроен так, что большую часть информации об окружающем мире мы получаем благодаря зрению. Нет, есть и другие ощущения, в том числе запаха, теплоты, звука, но они являются, как бы, дополняющими основную картину, получаемую благодаря зрению. Мы даже способны ощущать течение времени, как сопоставление своих прежних ощущений с сиюминутными. Но зрительный образ сильнее других влияет на наше сознание, поэтому становиться основой мировоззрения. Даже само слово «мировоззрение», в этом контексте, говорит само за себя.

Предметы, имеющие определенный зрительный образ, дополненный другими ощущениями, становятся в нашем сознании воплощением материального мира: пустое пространство заполнено предметами, по расположению которых относительно друг друга, мы судим как о самих предметах, так и о пространстве. Однако, такое мировоззрение уже давно вошло в логическое противоречие между пониманием времени и пространства. Ещё философы древности пытались разрубить этот Гордеев узел. Но, тем ни менее, на протяжении длительного времени мы пытаемся понять сущность мироздания с помощью понятия точки, фундаментальная основа которой ассоциируется с материальным телом.

Продолжая эксплуатировать материальные понятия, мы себя загоняем в смысловой тупик уже тем, что само несжимаемое тело, под которым понимается точка, не может быть представлено в нашем сознании логически удовлетворительно - этому препятствует разумное объяснение взаимосвязи между таким телом, пространством и временем. Другими словами, взаимосвязь между этими фундаментальными понятиями не имеет первоначальной основы. Вот именно над пониманием этой основы мне пришлось изрядно потрудиться, прежде, чем удалось найти такое видение мироздания, которое бы могло сдвинуть с мертвой точки фундаментальные основы познания.

Спор о том, что первично - курица или яйцо, с точки зрения материалистического понимания, как мне видится это сейчас, бесплоден. Ну хорошо, допустим мы выяснили, что первичным было яйцо. Тогда, что же было до него, а потом и до этого? И так дальше, до бесконечности мы будем находиться в бесплодных поисках материальной основы начала бытия.

Между тем, само слово «первичность» несет временное смысловое понятие события: что-то произошло, которое одновременно было началом для последующего, но, наверное, оно же было и концом предыдущего. Другими словами, у нас появляется необходимость осмысления не только понимания образа воплощения, но и того, что позволяет отделить в нашем сознании образ одного воплощения от другого во времени. В этом случае нас интересует предмет не только, как материальная субстанция, но и как причина возникновения его. Но это и является тем, что означает бытие. Следовательно, все мироздание надо воспринимать как непрерывную цепь событий, проявлением которых является все вокруг нас, включая предметы, понимаемые нами, как материальные физические тела. Но событие - это пространственно-временной процесс, поэтому необходимо постичь критерий, позволяющий осмысленно отделить одно событие от другого.

Задача постижения истины весьма сложна, а в нашем случае может быть сравнима с попыткой барона Мюнхгаузена вытащить себя за волосы из болота. Но, тем ни менее, проблема решаема, если на банальные вещи взглянуть по иному. Так понятие материального тела связано в нашем сознании с силой: форма тел сохраняет свои размеры потому, что внешние силы не превышают своего значения по сравнению с внутренними. Иными словами, материя, как определенная пространственная форма – это баланс внутренних и внешних сил. Если этот баланс смещается в ту или иную сторону, то материальные тела или деформируются или перемещаются относительно других тел. Но как выглядит этот баланс пространственно?

Мы знаем, что направление действия силы совпадает с направлением перемещения от такого воздействия, поэтому графически сила обозначается вектором, который указывает и на направление перемещения и на величину силы. В нашем случае, отображенном на рисунке 1, вектор силы F, совпадает с перемещением S.

Рис. 1

Одновременно с этим, вектор силы указывает и на место приложения силы – в нашем случае это точка А. Но из третьего закона Ньютона следует, что каждому действию, есть противодействие. Другими словами, сила, условно показанная на рисунке 1, не может возникнуть без другой силы, противоположной ей по направлению действия и одинаковой по величине. В таком случае, изображение силы на рисунке 1 необходимо дополнить изображением противодействующей силы, как показано на рисунке 2.

Рис. 2

Изображение на рисунке 2 – это классическая иллюстрация третьего закона Ньютона, но не реальное положение вещей. Из этой картинки мы получаем информацию лишь о точке схождения (приложения) сил - А, но не о том, как такое противодействие могло возникнуть. Чтобы наглядно представить, о чем идет речь, продемонстрируем возникновения замкнутой системы противодействующих сил на примере струбцины, как показано на рисунке 3.

Рис. 3

Точки А, В и С – это точки тела струбцины, куда приложены силы. При этом, в зажимаемом теле и в самом винте силы будут приложены, как показано на рисунке 4.

Рис. 4

И так, мы начинаем по не многу расставлять вещи по своим местам. Силы FАВ и FВА исходят из некоторого начала е, находящегося в материальном теле, на которое оказывается внешнее воздействие, как в нашем случае – воздействие от зажима такого тела струбциной. Сила FСА будет также состоять из двух составляющих по аналогии с силой FВА. Но эти две силы - FВА и FСА, опираются на материальное тело струбцины, в котором также возникает силовое воздействие подобно тому, как показано на рисунке 5.

Рис. 5

Вот тебе раз, безобидное противодействие сил, показанное на рисунке 2, в реалии не такое уж простое. Но и рисунок 5, приоткрывая завесу замкнутой системы сил, также не полно её изображает. Из этого рисунка нельзя понять, как силы, возникающие в теле струбцины, сбалансированы не только в направлениях действий сил FВА и FСА, но и в направлениях, не совпадающих с этими. А то, что такие направления существуют видно из рисунка 5. Здесь силы FВ, FС, F-В и F-С совпадают с направлением силы FВА и FСА, но на пространственном удалении от неё. А это, в свою очередь, способствует возникновению иных сил (моментов), действующих в других направлениях с целью компенсации пространственного расположения противодействия.

Если обратить внимание на силы FАВ и FВА; FСА и FАС; F-В и F-С, то видно, что природа этих сил одинакова – они являются, в данном случае, силами действия. Действительно, винт в струбцине и зажимаемое струбциной тело, как бы стремятся расширить тело струбцины. Силы FВ и FС, напротив, стремятся сжать тело струбцины. Теперь, учитывая, что и зажимаемое тело, и тело струбцины имеют пространственный объем, возникающая система противодействия, для объемной стабилизации, должна состоять из двух групп сил: одна группа пространственно располагается «внутри» другой. Эту ситуацию можно условно изобразить на плоскости, как показано на рисунке 6 а) и б).

а)                                            б)

Рис. 6

Здесь символ Д означает действие, П – противодействие. Точки С, соответственно, являются связующими между этими взаимодействиями. В зависимости от направления взаимодействующих сил, одна группа сил является радиальной, другая тангенциальной. Силы действия и противодействия могут «меняться» местами, соответственно из радиальной, становясь тангенциальной.

Несомненно, что система замкнутых противодействующих сил, изображенная на рисунке 6, в действительности будет представлять собою объем, ограниченный оболочкой, состоящей из точек связи и тангенциальных сил. В эту оболочку стремится сплошной поток радиальных сил, сходящихся или исходящих из одной точки.

Также, несомненно и то, что система замкнутых противодействующих сил состоит только из двух, противоположных по природе элементарных сил – радиальных и тангенциальных. Это утверждение основано на исчерпывающей простоте изображения противодействующих сил. Действительно, если мы попытаемся усложнить это изображение, например, компенсацией пространственного перемещения одной из точек связи С, то мы получим изображение не одного объема, а нескольких, располагающихся внутри и снаружи исходного.

Основываясь на представлении о замкнутой системе противодействующих сил, как состоящее из двух элементарных сил, можно сделать вывод о том, что сила действия, дабы возникло противодействии, должна «опережать» в своем возникновении силу противодействия. А это означает, что силы должны возникать последовательно, как события.

С понятием силы неразрывно связано понятие пространственного перемещения, как такового, поскольку сила возникает как следствие ускорения. Это обстоятельство, а также предыдущие выводы, позволили мне сделать основное предположение о первоначальном событии бытия: элементарные силы – это порождение элементарных событий бытия - процесса появления элементарных расстояний с конечной скоростью.

Конечность скорости обусловлена неодномоментностью свершения начала и конца элементарных событий – одномоментное свершение событий подразумевает совершение этого процесса с нулевой или бесконечной скоростью. Элементарные события, возникая друг за другом последовательно, создают элементарный объем. Другими словами, наше бытие, как пространственно-временная сущность, возникло сначала, как первоначальное событие в виде элементарного объема, а затем, последующих, аналогичных первому, событий.

И так: элементарное событие бытия – это процесс создания элементарного расстояния с конечной скоростью. Последовательная цепь элементарных событий создает пространственно-временную сущность – элементарный объем, который изменяет свою пространственную метрику от исходного (нулевого) значения и до некоторого потенциально-максимального и, затем, обратно к исходному состоянию.

Само элементарное событие не является тем, с чем существующее мировоззрение связывает понятие материи. Но всякое отклонение от естественного течения элементарного события, выражаемое отклонением существующей скорости создания пространственной метрики элементарного объема от конечной, должно порождать ускорение, стремящиеся устранить такое отклонение. В этом случае, то, под чем мы подразумеваем силу, как порождение материальной субстанции в виде энергии, является реакцией на изменение скорости создания пространственно-временной метрики элементарного объема. А реакция, в свою очередь, порождает изменения во времени пространственной метрики между точками связи.

Страницы: 1, 2, 3