Религиоведческие теории

Религия как явление находилась всегда во внимании исследований.

В 19 веке их попытки сформировали комплексную отрасль религиоведческого знания.

Религиоведение изучает: процесс возникновений функционирование и развитие религии, ее структуру, компоненты, многообразные направления в истории общества и современную эпоху, ее роль в жизни отдельного человека и конкретного народа; взаимосвязь с другими областями культуры.

Исторически первыми формами религиоведческого знания были ТЕОЛОГИЯ и БОГОСЛОВИЕ.

ТЕОЛОГИЯ – учение о Боге в католицизме и протестантизме.

БОГОСЛОВИЕ – учение о прославлении Бога в православии.

Теолого-богословский подход исходит из учения, что познать религию может только верующий человек. Сделать это он может с позиции самой религии.

РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ ТЕОРИИ

1. ФИЛОСОФСКАЯ. Она пытается изучать религию в различных течениях философии:

    -   Объективно-идеалистическая (Гегель, Шеппинг). Они считали, что религия – ступень в развитии абсолютной идеи мирового Духа.

    -   Субъективно-идеалистическая  (Фихте, Берки, Юм). Религия – главная сущность человеческого «Я», без которой «Я» не существует. 

    -   Антропонно-материалистическая (Фейербах). Религия – продукт и форма отчуждения человеком своей сущности. Поэтому на место любви к Богу нужно ставить любовь к человеку.

    -   Диалектико-материалистическая теория. (Маркс, Энгельс). Религия – духовная надстройка, своеобразно отражающая экономический базис общества. Религия – является приходящей и носит исторический характер. Маркс называл религию – сердцем бессердечного мира, душой будущих порядков, опиумом для народа.  Ленин – «Р» - род духовной сивухи.

2.  СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ (Гюсконт, Кант, Вебер, Дюркгейм). Они считали «Р» - тип мотивации социального поведения людей.

3.  ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ (У. Джеймс, Фрейд, Юнг)Источник религии – инстинктивное бессознательное впечатление человека, находящееся глубоко в психике.

4.  ЭТИОЛОГИЧЕСКАЯ (Тайлор, Фоейзер, Малиновский, Браун)

5.   Мифолого-лингвистическая (Гримм, Мюллер, Соссюр)

Религия располагает методами исследования:

1. Кузанский (причинный)

2. Метод историзма в развитии истории.

3. Типологический.

4. Феноменологический, смысл религиозных действий.

5. Структурно-физич. анализ – структура религии и особенности ее функционирования.

Принципы изложения религиозных знаний.

1. Объективность рассмотрений религиозных явлений.

2. Рассмотрение религии в свете развития духовной культуры.

3. Решение мировоззренческих вопросов в аспекте бытия человека, цели и смесле жизни, смерти и бессмертии.

4. Топерантность – терпимость и уважение к иным взглядам и убеждениямю

Корни религии.

1. Естественно природные. Они связаны                                                                                                                                 с бессилием человека перед стихиями природы. Но чем больше покорение природы, тем более ощутимость становилась зависимость от нее.

2. Социальные

-  ограниченность общественных отношений  текущими интересами и потребностями людей.

-   неспособность людей в полной мере сознательно управлять развитием общества.

-   невозможность предвидеть последствия своих действий.

-   бессилие человека перед стихией сознательных процессов – эпидемиями, голод, войны, революции, и т.д.

3.  Гносеологические

Структура религии – это взаимосвязь элементов.

Центральный элемент:

-   религиозное сознание в единстве религиозной идеологии (богословии) на теоретическом уровне и религиозная психология на обыденном уровне.

-   ядро религиозного сознания – ВЕРА

-   возникающие религиозные отношения между верующими.

·         Религиозная деятельность

·         Религиозные объединения

·         Религиозные учреждения – ЦЕРКОВЬ

Роль религии в обществе выполняется через функции:

1. Мировоззренческая

2. Компенсаторная (обещание лучшей жизни после смерти)

3. Коммуникативная

4. Регулятивная

5. Воспитательная

6. Интеграционно-дезинтегрирующая (сплочение и разделение)

7. (Узаконивание порядков и вывод их из действия) Легитинирующая – разлегитимирующая

8. Культур – трансирующая (передача историко-культур. ценностей поколениям).

Классификация религий:

По социальному охвату и масштабам распространения:

-   родоплеменные

-   народностно-национальные

-   мировые

Родоплеменные религии – складывались в условиях первобытного общества, формировались на условиях жизни конкретного рода или племени.

К историческим первым религиозным верованиям относят:

АНИМИЗМ (душа) – вера в существование души и духов, которые населяют животных, растений, явления природы, они обладают сверхъестественными возможностями. Верование существует на территории данного племени.

ФЕТИШИЗМ (освящение, обожествление). Эта вера в сверхъестественные возможности неодушевленных предметов.

ТОТЕМИЗМ (тотем – «его род»)Вера в кровнородственную связь с животными, которое является родоначальником и защитником данного рода, обладающими сверхъестественными возможностями.

МАГИЯ (колдовство) Вера в способность возможность сверхъестественным образом действовать через духов и богов на людей, животных, социальные и природные явления в тех или иных интересах. 

По мере разложения родоплеменной организации и складывание этнических общностей родоплеменные религии вытесняли.

Народно-национальными и мировыми.

Однако родоплеменные религии существуют у народов Австралии и Океании, Африки, Азии, у индейцев северной и южной Америки.

Свойства н-н.

1.       Детальная ритуализация повседневного поведения людей.

2.       Специфический обряд, который затрудняет общение с иноверцами.

3.       Строгая система предписаний и запретов

К этим религиям относятся: Индуизм, Джайнизм, Даосизм, Конфуцианство, Синтоизм, Иудаизм, Сикхизм, Парсизм.

По мере становления государств и попыток складывания мировых империй формируются мировые религии. Особенности становления мировых религий – буддизм, христианство, ислам.

1. Возникло в эпохе великих исторических переворотов.

2. Большая роль в их развитии, кот. смогли понять и адекватно выразить потребности масс в новой религии.

3. В мировой религии отражен образ жизни многих народов, которые находились на разных уровнях экономического развития и живущих в разных регионах.

4. В мировой религии проповедуется идея равенства людей, не существует обрядность прежних религий.

По особенностям объекта и веры, различают:

-   политиистические и монотеистические типы религии.

От сюда – полидемонизм

Полидемонизм возникает в условиях позднеродового строя, когда безличные духи наделялись своими функциями, видами, дятельностью.

Постепенно формируется иерархия духов, выделяется главный дух – покровитель. В последствии появляется дух племени.

Сейчас политеотич. Религиями являются: буддизм, индуизм, синтоизм, парсизм.

По мере разделения труда и социальной дифференциации возникают религиозные формы политеизма переходные к монотеизму.

Переходные формы:

1.       Супремотеизм – почитание многих богов при приоритете одного главного.

2.       Генотеизм – признания существования множества богов, но почитание одного.

3.       Монотеизм – представление о существовании одного единственного бога. Это христианство, ислам, сикхизм и иудаизм.

ИНДУИЗМ – в южной Азии, в Индии (~ 80% населения, в Непале). Сторонников ~ 800 млн. человек.

ИНДУИЗМ сформировался из древнеиндийской религии, брахманизм и стал религией в начале н.э.

ИНДУИЗМ унаследовал многие стороны брахманизма.

1.       Священные тексты ВЕДЫ.

2.       Учение о роли брахмана как посредника в общении с богом.

3.       Признание социального неравенства людей в форме каст.

4.       Основные понятия:

-   дхарма – долг (совокупность религии и общественные обязательства)

-   сансара – учение о перенесении душ

-   карма – общественный закон, который состоит из 8 ступеней (нравственный закон воздаяния, который предполагает наказание (неотвратимое) за содеенное в данной жизни)

-  нирвана – состояние прозрения, внутреннего равновесия и благостности.

Важнейшими Богами Индуизма является Брахма, Шива, Виншу.

Брахма – создатель и первооснова мира, но в культе его значение не велико.

В зависимости от почитания одного их 2-х других богов, в индуизме возникают 2 направления: ШИВАИЗМ и ВИНШУИЗМ.

ШИВАИЗМ:

Бог Шива – разрушитель, олицетворяет мужское животворящее начало. Это начало называется Лингам (символ мужского пола и объект поклонения бездетных женщин).

Супруга Шивы – КАЛИ. Она повелевает демонами, насылает болезни и несчастья.

ВИНШУИЗМ:

Бог – Вишну – хранитель мирового порядка. Он может появляться в воплощениях – АВАРАТЫ ((10)рыба, кабан  и т.д.)

Он так же является (8-ая аватара) – КРИШНЫ – бог защитник, и (9-ая аватара) – РАМА – рыцарь-царевич, победитель демона.

ДЖАЙНИЗМ:

Сложился в 6 веке до н.э. на территории индийского штата Бихар.

Основатель – ВАРДХАМАНА, выходец из касты воинов за заслуги он получил титул – Джина - победитель МАХАВИРА – герой.

По титулу Джима пошло название – Джайны.

Сейчас Джайнов ~ 5 5 млн. человек.

Вероучения:

1.             Используется индуистская концепция кармы и нирваны.

2.             Непризнание существование бога-творца, так как мир изначален.

3.             Душа – вечная инстанция, она выше материальной оболочки тела.

-   совершенствование души через аскетизм ведет к нирване.

-   освобождение души от материи и кармы (которая материальна) является главной целью – МОКША

-   Условиями достижения МОКШИ является 3 драгоценности.

·               Вера в истинность джайдонистского учения

·               Знание его сути

·               Ведение праведной жизни в соответствии с 5-ю обетами:

1.             не вредить живому

2.             не красть

3.             не стяжать

4.             не прямодействовать

5.             быть искренним и благочестивым

4.             Признание всеобщей одушевленности природы, что является запретом на охоту, рыболовство, земледелие скотоводство, с другой стороны поощрение ремесла, торговли и растовщительства.

5.             Особенности религиозного культа и действий:

-  отрицание святости ВЕД, т.к. джайнизм противостоит индуизму.

-  отвергание богов как главных объектов почитания

-  отрицание кровавых жертвоприношений

-  отвергание сословий и каст

-  призывы щадить лучшую жизнь

-  побуждение к отшельничеству

-  допущение к монашеству женщин

предписание совершать ритуалы обнаженным

СИКХИЗМ:

Возник на рубеже 15-16 вв. на северо-западе Индии в районе 5 великих притоков ИНДА в месте ПАНДЖАБ (сейчас это инд. штат). Имеет черты индуистской и исламской культур. Основатель ГУРУ НАНАК, ученики – СИККИ (пер.-ученик). Сикхизм признает единого бога, имя которого – ХАРИ – он не видим, вечен, всемогущ и т.д.

Мировые религии ВОСТОКА.

Буддизм – самая древняя из мировых религий. Возникла в 6 веке до н.э. в Индии. Корни религии в браманизме.. Основатель – принц Гаутамма, из рода Шакья. Основные положения буддийского вероучения.

Истины:

1.       существуют страдания, которая наполняет наша жизнь

2.       самудая – Дукха имеет причину: страдания, вызываются алчностью людей, их стемлению к наслаждению

3.       Ниродха – дукху, можно прекратить, т.е. люди смогут преодолеть эгоистические желания, если погасят и отрекуться от них

4.       Мага – есть путь прекращения дукхи.

Правильные поведения достигают через 10 рецептов:

1. Избегать лживых речей

2. Не принимай алкоголь и наркотики

3. Не ешь в запретное время – после полудня

4. Не танцуй и не пой

5. Не живи в роскоши

6. Не пользуйся косметикой и украшениями

7. Не принимай золота и серебра (в значении денег)

8. Не владей и не обладай ничем

9. Не убивай, не вреди людям и животным

10.   Не вступай в брак и не прелюбодействуй

Истина + Рецепты = арья – сатья

Правильное знание предполагает внутреннее самоуглубление и созерцание истины, т.е. медитацию

Стадии медитации:

1. Чистый и невозмутимый ум, сосредоточен на осмыслении истин

2. Усиленное невозмутимое размышление

3. Достижение совершенной невозмутимости и освобождение от ощущения ……..

4. Полное состояние совершенной невозмутимости, безразличия, невосприимчивости, при котором достигается прекращение страданий, т.е. нирвана.

Как и в индуизме основными понятиями Буддизма являются: Дхарма, Сансара, Карма, Нирвана.

Джарма – нематериальная частица.

При различных комбинациях и потоков дхарм соединяет бытие человека, животное, растение, камни.

Распад этих комбинаций – смерть, но дхармы не исчезают, а образуют новую комбинацию – т.е. происходит перерождение – САНСАРА.

САНСАРА – бесконечная цепь перерождения всего живого и неживого на Земле. Смерть в данной жизни – начало следующей жизни.

В сансаре имеется 6 видов существ, в которые происходит реникарнация:

1.   Боги – каждый достигает нирваны, может переродиться в Будду (Будд - много)

2.   Асуры – низвергнутые демоны, которые противостоит Богам

3.   Люди

4.   Животные

5.   Преты – духи умерших

6.  Обитатели Нараки, туда попадают за преступления, но по достижении вины происходит возврат в сансару.

Человек, который решил выйти из круга сансары и достичь состояния Будды, называется Ботхисатва.

Как и Будды, Ботхисатхвы являются объектом поклонения и обожествления.

КАРМА – воздаяние в последующей жизни в зависимости от поведения в нынешней жизни.

Эти поступки и представляют вид нового поведения.

Карма имеет роковой характер, т.е. чем не может избежать последствии своих поступков, но способен своей добродетельной жизнью разорвать сансара и достичь нирвану.

НИРВАНА – состояние умиротворенности, благостности слияние с Буддой. Здесь угасают дхармы, нет перерождения и возвращения в мирскую суету. По достижении нирваны – спасение.

 В многобожном Буддизме не Бога – творца, мир существует сам по себе, развиваясь в вечном круговороте сансары.

Буддизм не однороден, он имеет 3 направления:

Страницы: 1, 2